在欢庆耶稣从死里复活的日子里，让我们众人从所读的经文中得到信心的坚固和力量，更加认识复活之主的大能力，充满感恩的心，盼望所应许的福分临到我们身上，殷勤做成主的圣工，直到他来的日子。

　　一、胜过死亡

　　死亡对人来说，就是一个死结。俗语说：“死了死了，一死百了。”死亡就是绝望。《传道书》作者坦言：“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时。”（参传3∶1－2）“活着的人知道必死……”（参传9∶5）使徒保罗说：“按着定命，人人都有一死。”（参来9∶27）古往今来，死亡如同一条冷河，让人畏惧、痛苦、无助。

　　然而，因着耶稣从死里复活，死亡的权势被打破，死亡因耶稣的复活而被胜过。新约四福音书中都记载了这一令人欢喜的信息（参太28∶1－20；参可16∶1－10；参路24∶1－12；参约20∶1－10）。耶稣从死里复活的信息，是天使的宣告，耶稣在世时的预言的应验，是众门徒的见证。“他不在这里，照他所说的，已经复活了。”（参太28∶6）从天使的宣告中，我们体会到上帝的大能是至上的，死亡的桎梏也不能阻挡。耶稣在世曾三次预言，他死后第三日必要从死里复活，这话在当时就得以实现了（参太16∶21，17∶22－23，20∶17－19）。这使我们坚信“出于上帝的话，没有一句不带能力的”（参路1∶37），耶稣说“天地要废去，我的话却不能废去”（太24∶35）。上帝话语的大能胜过死亡，所以，耶稣从死里复活的信息，只是借着天使宣告了一个事实而已。使徒保罗所说的正是基于这一事实的认知：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”（罗1∶3－4）

　　二、脱离罪恶

　　耶稣从死里复活，战胜了罪恶，毁坏了“死的毒钩”。我们若把死视为人生的结局，罪就是导致这一结局的根源。基督教看“罪”，不仅指行为上的错误，还指在意识上人对上帝的一种疏离状态。罪的意识的存在，就生出恶的行为，所以，罪恶就是一种“由错误的意识导致错误的行为”的表现。保罗说：“罪的工价乃是死。”（参罗6∶23）如此看来，罪恶是对上帝的疏离和违背，罪恶是与上帝为敌。

　　人如何能战胜罪恶？靠知识，人的知识有限；靠权势，人的权势也有限；靠金钱，金钱既有限也非全能，金钱买不到平安、健康、喜乐、爱情……人靠自己实在不能战胜罪恶。耶稣，他的使命就是“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（参太1∶21）透过耶稣的受死，义的代替不义的，无罪的代替有罪的人死了，又复活了。罪恶的权势从此被打破，罪恶从此就不能再辖制人。

　　耶稣从死里复活，给信他的人开辟了一条又新又活的天路。战胜罪恶的耶稣对门徒宣告：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（参太28∶18）从此，凡信靠耶稣的人就因此得着能力，胜过罪恶，过上得胜的生活。正如使徒保罗自豪地说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里……感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（参林前15∶55－57）

　　三、更新生命

　　耶稣从死里复活，更新了人的生命。当初的门徒因耶稣的受死而灰心失望，甚至天使宣告了耶稣从死里复活的信息后，门徒中还有人疑惑。这揭示出人性的软弱，人往往以自我为中心，不肯臣服在创造者上帝的大能下，往往要凭自己的认知来判断真伪，而不肯凭信心而行。即使如此，因为耶稣的复活，使得那些门徒从软弱、疑惑、灰心中重新活过来。门徒与复活的耶稣在加利利约定的山上见面后，他们就拜他，听从耶稣的话，领受了“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”的宣告（参太28∶20）。基督教会正是这群听从耶稣话语的门徒在圣灵的同在中所创立的，《使徒行传》就是承担使命的门徒的传道见证。

　　耶稣从死里复活，给世人开创了承受福分的新途径。从前，人靠行律法在上帝面前蒙恩惠，得怜恤；现在，人靠信仰耶稣而蒙上帝的福分。使徒约翰说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3∶16）耶稣也说：“信而受洗的必然得救。”（参可16∶16）现今，蒙恩的基督徒正是因信靠耶稣而获得生命更新的人，他们脱离了罪恶的辖制，从此不再惧怕死亡，人生不再疑惑和迷茫，他们成为了有永生盼望的人，乐于让耶稣复活的生命进入自己的心里，成为自己人生的主宰。基督徒因信耶稣基督，从此成为属于基督的人了。

　　四、信者称义

　　使徒保罗说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4∶25）这句话，在《新译本》圣经中如此表述：“耶稣为我们的过犯被交去处死，为我们的称义而复活。”这段经文突出了耶稣如何与为何而死和复活。明显可见，都是为着“我们”，这里的“我们”不仅指保罗时代的基督徒，同时也是指所有有同样得救机会的人。

　　耶稣死而复活，成就拯救的工，并非为他自己，而是为了世人。耶稣曾说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（参约10∶10－11）“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（参约4∶34）由此，我们不难理解，耶稣心中始终以父上帝的事为念，他不是为自己而活着，乃是为信差他而来的上帝的人得以完全，就是在上帝面前得称为义。

　　“称义”在希腊文中有“释放”的意思，即宣布为无罪。人并非是凭行为的高尚而称义，而是因着信被算为义。因为按行为而言，世上“没有义人，连一个也没有”（参罗3∶10），所以，人“信上帝所差来的，这就是作上帝的工”（参约6∶29）。人因此被算为义人。

　　使徒保罗说：“因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”（参罗5∶18）因此，人因信耶稣是上帝的儿子、是救主，就算是称义的人了。感谢上帝，这是何等的恩典和福分！人被称义，就有了今世和永生的应许。

唯愿我们诚心信仰耶稣，认识耶稣复活的大能力，坚定信心，满怀盼望，遵行他的圣道，得着上帝的一切应许。